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中医中药之药象(作者:仲易)

2019-09-11 11:31:44来源:励志吧0次阅读

本文导读:中药的取象比类,大家已在之前的内容多有领略,其实不完全陌生。这是个使业界人士很感兴趣的话题,同时,也是个向存争议的话题。既是话题,就值得1议。在以象思惟为主要思维方式的古人眼中,大千世界,无不是象。中药是天然生成药物,有着其天然的气、味、色、形、质、性情、部位、所生之时、所成之地等,均无不可成象,其本质无不过是构成万象之“气”的不同表现形式。 一草一木1太极

中药的取象比类,大家已在之前的内容多有领略,其实不完全陌生。这是个使业界人士很感兴趣的话题,同时,也是个向存争议的话题。既是话题,就值得1议。在以象思维为主要思惟方式的古人眼中,大千世界,无不是象。中药是天然生成药物,有着其天然的气、味、色、形、质、性情、部位、所生之时、所成之地等,均无不可成象,其本质无不过是构成万象之 气 的不同表现形式。诚如徐灵胎在《神农本草经百种录》所说: 凡药之用,或取其气,或取其味,或取其形,或取其质,或取其性情,或取其所生之时,或取其所成之地,各以其所偏胜而即资之疗疾,故能补偏救弊,调和脏腑。深求其理,可自得之。 汪昂在《本草备要》中更以例相附: 药之为物,各有形、性、气、质,其入诸经。有因形而相类者(如连翘似心而入心,荔枝核似睾丸而入肾之类);有因性相从者(如属木者入肝,属水者入肾;润者走血分,燥者入气分;本天者亲上,本地者亲下之类);有因气相求者(如气香入脾,气焦入心之类);有因质相同者(如药之头入头,干入身,枝走肢,皮行皮,又如红花、苏汁似血而入血之类) 药有以形名者,人参、狗脊之类是也;有以色名者,黄连、黑参之类是也;有以气名者,稀莶、香薷之类是也;有以味名者,甘草、苦参之类是也;有以质名者,石膏、石脂、归身、归尾之类是也;有以时名者,夏枯、款冬之类是也;有以能名者,何首乌、骨碎补之类是 也。 此自然之理,可以意会也。

因此,中药之象首先是构成中药各要素如气、味、色、形、质 的合象,这是中药的原象。面对中药本来无穷丰富的构象要素,若仅以4气、五味、升降浮沉来论中药功效之理,实是将之浮浅化、平面化之举,诸象合参的立体象才是其本来面貌及真正的药理所由。

中药是应用到人身上的,药有其象,人亦有着诸如阴阳象、五行象、部位象、藏象、证象等各种象,因此,药象与人象或病象就有可能通过气相感,类相应而产生关联效应。唐容川在《本草问答》云: 人生本天亲地,即秉天地之五运六气以生五脏六腑。凡物虽与人异,然莫不本天地之一气以生,特物得一气之偏,人得天地之全耳。设人身之气偏胜偏衰则生疾病,又借药物一气之偏以调吾身之盛衰,而使归于和平则无病矣。盖假物之阴阳以变化人身之阴阳也,故神农以药治病。 徐灵胎在《神农本草经百种录》亦有类似表达: 凡物之生于天地间,气性如何则入于人身,其见效亦如何之。盖人者得天地之和蔼以生,其气血之性,肖乎天地,故以物性之偏者投之,而亦无不应也。 说明了中药的效象实为药象与人象或病象在某些方面的相应而以效为显。

大致上,中药应有4气象、五味象、升降象、五色象、部位象、形态象、质地象、习性象、时间象、地候象、炮制象、配伍象、合卦象等。以后文章将逐一分析。

作者:仲易。微信号:4949 525来源:知乎。著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。

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